فُؤَادُه من الفَزَع . وهُمَا ، أَي المَمْحُوصُ والمَحِيصُ أَيْضاً : الشَّدِيدُ الخَلْقِ المُدْمَجُ من الخَيْل والإِبلِ والحَمِيرِ . قال امرُؤُ القيْسِ يَصِفُ حِمَاراً والأُتُنَ : وأَصْدَرَهَا بَادِي النَّوَاجِذِ قَارِحٌ * أَقَبُّ كَكَرِّ الأَنْدَرِيِّ مَحِيصُ وأَوْرَدَ ابنُ بَرِّيٍّ هذَا البَيْتَ مُسْتَشْهِداً به على المَحِيصِ : المَفْتُول الجِسْم ، وهو المُدْمَج الَّذِي ذَكَرَه المُصَنِّف ، رَحِمَه اللهُ تَعَالَى ، مَأْخُوذٌ من المَحْصِ ، وهو شِدَّةُ الخَلْقِ . وقال رُؤْبَةُ يَصِفُ فَرَساً : شَدِيدُ جَلْزِ الصُّلْبِ مَمْحُوصُ الشَّوَى * كالكَرِّ لا شَخْتٌ ولا فِيهِ لَوَى ( 1 ) ورَجُلٌ ، هكَذَا في النُّسَخِ ، وهو غَلَطٌ ، والصَّوَابُ : فَرَسٌ مَمْحُوصُ القَوَائِمِ ، إِذا خَلَصَ من الرَّهَلِ ، وقالُوا : يُسْتَحَبُّ مِنَ الخِيْلِ أَنْ تُمْحَصَ قَوَائِمُه ، أَي تَخْلُصَ من الرَّهَلِ . وحَبْلٌ مَحِصٌ ، ككَتِفٍ : أُجِيدَ فَتْلُه حَتَّى ذَهَبَ زِئْبِرُهُ ولاَنَ ، وقد مَحَصَهُ مَحْصاً ، وكَذلِكَ المَلِصُ . ويُقَالُ : وَتَرٌ مَحِصٌ ، إِذا مُحِصَ بمُشَاقَةٍ حَتَّى ذَهَبَ زِئْبِرُهُ . قال أُمَيَّةُ بنُ أَبِي عَائِذٍ الهُذَلِيّ : بها مَحِصٌ غَيْرُ جَافِي القُوَى * إِذا مُطْيَ حَنَّ بوَرْكٍ حُدَالِْ وقد يُقَال : حَبْلٌ مَحْصٌ ، بالفَتْح ، وكذلِك زِمَامٌ مَحْصٌ ، في ضَرُورَةِ الشِّعْر ، كما قال : ومَحْصٍ كسَاقِ السَّوْذَقَانِيِّ نَازَعَتْ * بكَفِّيَ جَشَّاء البُغَامِ خَفُوق ( 2 ) أَرادَ : ومَحِصٍ ، فخَفَّفَه ، وهو الزَّمَامُ الشَّدِيدُ الفَتْلِ . وفَرَسٌ مَحْصٌ ، بالفَتْح مُمَحَّصٌ ، كمُعَظَّمٍ : شَدِيدُ الخَلْقِ ، ذَكَرَهُمَا أَبو عُبَيْدَةَ في صِفَاتِ الخَيْلِ فقال : أَمّا المُمَحَّصُ فالشَّدِيدُ الخَلْقِ ، والأُنْثَى مُمَحَّصَة ، وأَنشد : مُمَحَّصُ الخَلْقِ وَأَي فُرَافِصَهْ * كُلُّ شَدِيدٍ أَسْرُهُ مُصَامِصَهْ قَال : المُمَحَّصُ والفُرَافِصَةُ سَوَاءٌ . قال : والمَحْصُ بمَنْزِلَةِ المُمَحَّصِ ، والجَمْعُ مِحَاصٌ ومِحَاصَاتٌ ( 3 ) . وأَنشد : * مَحْصُ الشُّوَى مَعْصُوبَةٌ قَوَائِمُهْ * قال : ومَعْنَى : مَحْصُ الشَّوَى : قَلِيلُ اللَّحْمِ . إِذا قُلْتَ مَحَص كذا ( 4 ) ، وأَنْشَدَ : مَحْصُ المُعَذَّرِ أَشْرَفَتْ حَجَبَاتُهُ * يَنْضُو السَّوَابِقَ زَاهِقٌ قَرِدُ ( 5 ) والمَحّاصُ ، ككَتَّانٍ : البَرّاقُ ، وقد مَحَصَ البَرْقُ والسَّرَابُ . قال الأَغْلَبُ العِجْلِيّ : * في الآلِ بالدَّوِّيَّة المَحّاصِ * وقال ابنُ عَبّادٍ : الدَّوِّيَّةُ المَحّاصُ ( 6 ) ، ككَتّان ، هي الفَلاةُ الَّتِي يَمْحَصُ النَّاسُ فِيهَا السَّيْرَ ، أَي يَجِدُّونَ ، من مَحَصَ الظبْيُ : إِذا جَدَّ في عَدْوِه . وقال أَبو عَمْرٍو : الأَمْحَصُ : مَنْ يَقبَلُ اعْتِذارَ الصَّادِقِ والكَاذِبِ . وأَمْحَصَ الرَّجُلُ إِمْحَاصاً : بَرَأَ مِنْ مَرَضِهِ ، عن ابنِ عَبّادٍ . أَمحْصَتِ الشَّمْسُ : ظَهَرَتْ من الكُسُوفِ وانْجَلَت ، ومنه حَدِيثُ الكُسُوفِ فَرَغَ من الصَّلاةِ ، وقد أَمْحَصَتِ الشَّمْسُ كانْمَحَصَتْ ويُرْوَى امّحَصتْ ، عَلَى المُطَاوَعِة ، وهو قَلِيلٌ في الرباعيّ ، قاله ابنُ الأَثِير . والتَّمْحِيصُ : الابْتِلاءُ والاخْتِبَارُ ، كما في الصّحاح ، وبه فُسِّرَ قولُ الله تَعَالَى : ( ولِيُمَحِّصَ الله الَّذِينَ آمَنُوا ) ( 7 ) أَيْ يَبْتَلِيَهُم ، قاله ابنُ عَرَفَةَ . وقال ابنُ إِسْحَاقَ : جَعَلَ اللهُ الأيّامَ دَوَلاً بينَ النَّاسِ لِيُمَحِّصَ المُؤْمِنينَ بما يَقَعُ عَليْهم مِنْ قَتْلٍ ،

--> ( 1 ) كذا بالأصل واللسان نسبا لرؤبة وهما للعجاج في ديوانه ص 72 . ( 2 ) الخفوق التي يخفق مشفراها إذا عدت ، عن التهذيب . ( 3 ) الأصل واللسان وفي التهذيب : " محصات " . ( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : إذا قلت ، كذا بالنسخ كاللسان ، وحرره " ومثله في التهذيب ، وضبطت محص فيه بكسر الحاء . ( 5 ) في التهذيب : " فرد " بدل " قرد " . ( 6 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : " المحاص " بتخفيف الحاء المفتوحة . ( 7 ) سورة آل عمران الآية 141 .